张保振:“指鹿为马”初为闹剧终成正剧

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2018-08-31

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  而同案同判是裁判公正的重要标志,完善专业法官会议制度对于解决裁判统一性问题有针对性和现实意义。

“不说假话,办不成大事”,恐怕历来都是野心家不二的信条。

在这方面,见诸史册,且广为人知的,莫过于司马迁在《史记秦始皇本纪》中所载的赵高所为:“赵高欲为乱,恐群臣不听,乃先设验,持鹿献于二世,曰:‘马也。 ’二世笑曰:‘丞相误邪?谓鹿为马。 ’问左右。

左右或默,或言马以阿顺赵高。

或言鹿者,高因阴中诸言鹿者以法。 ”  明明是鹿,硬说是马,这种歪得离谱、斜得可怕的行径,恐怕不是一般人所能想象出来的,更不是一般人所能干得出来的。 这样的人,至少有三种“优势”。   其一,恐怕都有点才。 想当初,本是赵国人的赵高,不仅能“进入秦宫”,而且能“管事二十余年”,还能“教始皇少子亥书”。

如果没点才,能进入到“囊括四海之志,并吞八荒之心”的秦始皇的视野中吗?事实上,赵高也确有点“才”,他不仅“善大篆”,是秦汉时期的书法大家,而且,为改良字体,还作有《爰历篇》。

只是这篇文章已佚,要不,真可以让世人见识一下其才气呢!但,可以肯定的是,人若无才,心思不出,遑论有什么鬼点子、歪本事。

  其二,恐怕都有点权。 赵高正是如此。

秦始皇死后,他与李斯篡改遗诏,逼使秦始皇的长子扶苏自杀,立胡亥为二世皇帝,并最终爬上中丞相的宝座,成为“一人之下,万人之上”的显赫人物。 权力,使他多了“资源”可用;权力,使他有了“越位”之心,正所谓,有了小权想大权,有了大权想皇权。

野心家的心,从来不会有满足之时,只会随着地位升而升,伴着权力大而大。

  其三,恐怕都受点宠。 赵高之所以不把群臣放在眼里,甚至对其“主子”二世也敢忽悠,就是自认为曾有功于“主子”,现正受宠于“主子”,并控制着朝政,掌握着大权,故而,敢于指鹿为马,敢于把“言鹿者以法”。 倘若虽在高位,其“主子”对其有一段距离,甚至对其有所防范,无论你多有才、多有权,也不敢肆无忌惮“设验”、无所顾忌“民调”了。

  毫无疑问,才,总具“两面性”:为善,天地宽;为恶,进深渊。 权,总为“双刃剑”:为公,天下欢;为私,万民怨。

宠,总是“并蒂莲”:“红白俱有,一干两花”,既可以让事儿红火,亦可以让事儿败落。   毋庸置疑,当一个人的私心疯长为野心时,什么才呀、权呀、宠呀,不仅难以给自己带来什么荣耀,相反,只会加速自己灭亡的步伐。

想当初,赵高指鹿为马时,那幅“提刀而立,为之四顾”的样子是多么踌躇满志:从者,加官晋爵;违者,立斩不饶,甚至连其“主子”二世也不放过,时隔不久,即被杀掉。 但,正如一句俗语所讲:善有善报,恶有恶报;不是不报,时候不到;时候一到,一切全报。

赵高杀二世,是自己想当皇帝;不成,又立子婴为秦王。

但自己旋即为子婴所杀,并夷其三族。 这看似突然,却是自然。 自然法则,正是如此。   应该看到,指鹿为马,毕竟是一件离奇的事情。

但类似的事情,却不会因离奇而离去。

有言道:树欲静而风不止。 只是,风有大有小、有强有弱、有急有缓罢了。 清代那位戏曲理论家兼作家李渔,曾在《怜香伴伴拷婢》中有句台词:“你说的话虽不是指鹿为马,却也是以羊易牛。 ”以羊易牛,形同指鹿为马,同样都是瞪着两眼说假话。 说假话的人,并非都是野心家,但野心家一定会说假话,且说得有鼻子有眼,说得“理直气壮”,即便“刀搁在脖子上,也不改口”。 但是,假的就是假的,谎言决不会因为重复一千遍就变为真的,“他杀”决不会因为人死去无法对证就变为“自杀”。

毕竟,假的,言是而非实;错的,言美而败事;坏的,言顺而违道。 这是事实,这是规律,想改,改不了,想变,变不成。

  历史的发展就是这样:假的,总有“解密”的时候;造假,总有露馅的时候;靠假,总有身败名裂那一天。